О причинах опустошенности и отчуждения, поражающих общество и личность человека, и о том, как этому противостоять и прийти к осознанию себя.
«Поиск человеком самого себя» («Человек в поисках себя») — работа известного психолога и психотерапевта Ролло Мэя, впервые опубликованная еще в 1953 году, но остающаяся актуальной и по сей день. В книге исследуются психологические проблемы и экзистенциальные дилеммы, с которыми сталкиваются люди, в том числе всепроникающее чувство тревоги и поиск подлинности.
Ролло Мэй считал, что общество после двух войн ХХ века попало в ситуации смещения стандартов. Люди внезапно утратили способность ясно видеть, кто они сейчас и какими должны быть. Их стали мучить неуверенность и тревога, как будто они потеряли ориентиры и плохо понимают, на что им опереться. У человека есть способность к осознанию себя, но она как будто оказалась лишней.
Тревожность, которую испытывают многие люди, имеет конкретные поводы. К ним относятся угроза войны, снижение уровня жизни, материальное неблагополучие, проблемы со здоровьем, страх за близких. Поводом могут стать одиночество, отсутствие профессии и перспектив, жизненный застой. Но причиной многих подобных проблем является неспособность и нежелание себя понять, стремление соответствовать вкусам и ожиданиям других, часто за счет забвения своих чувств и стремлений.
В стремлении быть похожими на других люди перестают понимать, чего же они сами хотят и чувствуют, не знают, как им взаимодействовать со своими желаниями и потребностями. Они ощущают опустошенность, по поводу которой обращаются к психотерапевтам. Формальным поводом может стать отсутствие личной жизни, недовольство партнером, трудности со вступлением в брак. Но на самом деле они просто хотят заполнить внутреннюю пустоту при помощи идеального партнера, а когда этого не происходит, впадают в тревожность. Люди, неспособные понять себя, ощущают бессилие и опустошенность. Поэт и драматург Томас Стернз Элиот назвал их полыми людьми в одноименной поэме.
Идея 1. Чтобы преодолеть проблемы, нужно сначала понять их причины
К ХХ веку особенно остро встала проблема потери человеком чувства собственной значимости и достоинства. Это в свое время заметил Ницше, утверждавший, что индивидуальность поглощается стадом. В рассказах Кафки, особенно в «Превращении», мы видим, как человек буквально теряет самоидентификацию и уже не понимает, кто он.
Все это случилось не сразу. Еще 1920-е годы казались периодом веры в силу личности. Но на самом деле, по мнению Мэя, люди верили не в человеческую сущность, а в науку и технологии. А в 1930–1040-е годы мир имел возможность убедиться, что отдельная личность ничего не значит, как и личный выбор. Это подтвердили такие события, как Великая депрессия и тоталитарные движения, перед лицом которых люди ощущали себя все незначительнее и беспомощнее. Не только в политике, но и в религии и науке все больше укреплялся авторитаризм. Все больше людей верит, что так и надо, а кроме того, каждый в отдельности ощущает свое бессилие. Поэтому очень важно не только противостоять тоталитаризму и любым другим течениям, направленным на дегуманизацию личности, но и возродить веру в человеческое достоинство.
Новелла Камю «Посторонний» показывает утрату ощущения своего «я». Ее герой, обыкновенный человек, страдает из-за смерти матери, имеет работу, встречается с женщинами. Но все это происходит будто само по себе, а его воля в этом не участвует. Он стреляет в человека, даже не понимая, было ли это самообороной или случайным выстрелом. Даже когда суд приговаривает его к смертной казни, это кажется ему таким же иллюзорным, как и вся его жизнь. Он посторонний даже себе самому.
Мэй утверждает, что человек ХХ века утратил не только чувство собственного «я», но и язык для передачи личных переживаний.
Слово «любовь» — одно из самых важных для передачи личных чувств, но оно обесценилось настолько, что воспринимается цитатой из шлягера или голливудского фильма. Иногда этим словом обозначают дружелюбие, сексуальное влечение или христианское милосердие. Так же обесценились слова «правда», «мужество», «честь», «свобода». Каждый понимает их по-своему, и из-за этого люди избегают их употреблять.
Потеря собственного «я» часто сочетается с потерей связи с природой. Люди, потерявшие ее, не только не имеют органической связи с природными ландшафтами — деревьями, горами, морем, но и лишены эмпатии к животным. Пациенты психотерапевтов, осознавшие эту пустоту, жалуются, что они завидуют тем, кого трогает красота закатов, вид моря и так далее. Сами они ничего подобного не чувствуют.
Люди постепенно утратили ощущение значимости человеческой жизни, трагичность человеческого существования. Именно этим ощущением подпитывается вера в важность личности, оно дает возможность сопереживать страдающим. Это не значит, что нужно впасть в пессимизм и видеть во всем драму. Это означает всерьез воспринимать то, что происходит с другими и с нами.
Идея 2. Осознание себя начинается со связи со своими чувствами, телом и желаниями
Самоосознание свойственно только человеку. Животные не видят себя со стороны. Поэтому у них нет тревожности и чувства вины, которыми страдают люди. Но самоосознание — не только источник мучений, но и прекрасный дар.
Благодаря ему мы различаем собственное «я» и окружающий мир. Мы можем мысленно перемещаться в прошлое и будущее, чтобы планировать, используя свой опыт. Из всех млекопитающих только человек может исследовать свою историю, влиять как на собственную жизнь, так и на развитие общества. Мы можем мыслить абстрактными понятиями, такими как «красота», «разум», «достоинство». Именно способность к самоосознанию помогает посмотреть на себя со стороны и испытывать эмпатию к другим. Мы можем представить себе место, где вскоре должны оказаться, попытаться понять, что думает и чувствует другой человек. Но чтобы использовать все эти возможности, нужно быть личностью.
